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| Il cristianesimo – e questo per la prima volta nella sua storia in modo pienamente consapevole – si vede messo di fronte anche alle altre grandi religioni universali, che non può semplicemente liquidare, come è potuto accadere in alcuni periodi della storia cristiana, come religioni assolutamente inautentiche e da sconfiggere. Non può nemmeno voltarsi dall’altra parte, dal momento che il mondo è irrevocabilmente divenuto un’unità, nella quale nessuno può più abitare in spazi separati e chiusi. Il cristianesimo è dunque obbligato a dialogare con le religioni universali in una misura del tutto diversa a quanto è accaduto finora. E questo dialogo, a sua volta, si inserirà nella sua totalità nel destino che le scienze naturali e la tecnica hanno preparato per tutto il pianeta. Oseranno i credenti entrare in questo dialogo tanto incondizionatamente da farlo diventare un dialogo reale, e non solo il tentativo, destinato al fallimento, di coinvolgere l’Altro in un cristianesimo concepito in senso tardo-occidentale?»
Bernhard Casper, Il pensiero dialogico (1954) |
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| n° 1994/01: La quinta piaga oggi |
| L’Accordo di revisione del Concordato del 1929, firmato dall’on. Craxi - Presidente del Consiglio dei Ministri - e dal Cardinale Casaroli - Segretario di Stato Vaticano - il 18 febbraio 1984, ha rivoluzionato il rapporto della Chiesa italiana rispetto all’acquisizione, alla gestione ed all’uso dei beni ecclesiastici e, soprattutto, ha radicalmente modificato il rapporto, sotto il profilo economico, fra Chiesa e Stato.
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| n° 1994/01: La piaga del piede sinistro: la servitù dei beni ecclesiastici |
Esporre il pensiero rosminiano consente di mettere a fuoco alcune problematiche attinenti quella che potremmo chiamare "ecclesiologia dei beni".
Nel presentare la quinta piaga del Corpo mistico di Cristo, Antonio Rosmini ha fornito un quadro concluso ed esauriente, sul piano teorico, dei rapporti fra Chiesa e beni economici. Si tratta di una trattazione che, nonostante la crucialità e delicatezza del tema, è teologicamente inattaccabile. Si noti infatti come, caso strano, a riguardo della quinta piaga non sia stata sollevata nessuna delle censure che hanno causato la messa all’indice dell’opera e sancito l’ostracismo ecclesiale del filosofo.
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| n° 1994/01: La piaga del piede destro: la nomina de'vescovi |
| Postato da Ecurzel il Venerdì, 04 novembre @ 17:33:02 CET (337 letture) |
| Una delle più acerbe e lamentevoli piaghe della crocifissa Sposa di Cristo": la nomina dei Vescovi abbandonata al potere laicale. Se l’unità dei vescovi è la piaga del costato, il "cuore" del problema, mi sembra di poter dire che la libertà della Chiesa, che si esprime pienamente nella libertà di scelta dei vescovi, è il "pilastro" su cui poggia il ragionamento rosminiano.
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| n° 1994/01: La piaga del costato: la disunione de'vescovi |
| Postato da Fulvio De Giorgi il Venerdì, 04 novembre @ 17:20:23 CET (328 letture) |
| Mi pare che si possa dire che ci sia un disegno coerente e non una mera casualità nel collegare, da parte di Rosmini, un problema essenziale con una piaga del Crocifisso, cioè con una piaga della Chiesa intesa come corpo mistico di Cristo.
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| n° 1994/01: La divisione tra clero e laici (...) e la insufficiente educazione del clero |
| Postato da Marcello Farina il Domenica, 18 settembre @ 11:49:33 CEST (336 letture) |
[Titolo completo, sopra abbreviato per motivi di spazio, è: "La divisione tra clero e laici nel pubblico culto e la insufficiente educazione del clero". N.d.R]
Premessa
Prima di mettersi a riflettere sulle cinque piaghe della Chiesa (e sulle due prime piaghe, oggetto del presente lavoro) credo valga la pena di tener conto di alcune notazioni, che il Rosmini stesso premette alla sua opera, rivelatrici di uno stato d’animo appassionato e aperto a coinvolgere nell’argomento tutti coloro a cui stanno a cuore le sorti della comunità cristiana.
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| n° 1994/01: La "Lumen Gentium" a trent'anni dal Concilio |
| Postato da Paul Renner il Domenica, 18 settembre @ 11:38:16 CEST (360 letture) |
Stiamo celebrando Pentecoste e quale occasione sarebbe più opportuna per fare memoria di quella forte Pentecoste della Chiesa che è stato (ed è!) il Vaticano II, specialmente nella limpidezza e pregnanza assunta dalla Lumen Gentium. Ricordando il Concilio e questa sua "carta d’identità", ricordiamo pure come lo Spirito sia stato (e sia!) in grado di prendere la mano ad una Chiesa a volte troppo statica e programmata.
Vediamo assieme alcuni momenti della fase preparatoria della Lumen Gentium, della sua significanza e della storia della sua attuazione o mancato inveramento.
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| n° 1994/01: Le nostre piaghe |
| Per via di un misterioso intreccio, lo sforzo di rinnovamento della cultura e della società si accompagna allo sforzo di rinnovamento della chiesa. Non a caso i momenti di svolta nella storia dell’Occidente sono stati segnati dalla nascita di profondi movimenti spirituali. Ogni crisi porta con sè il bisogno di tornare alle origini, di riscoprire le radici, di ripensare le ragioni ultime di ciò che si è e si fa. Non interessa qui stabilire se siano i cambiamenti storici a suscitare questi radicali ripensamenti o se invece siano i grandi movimenti spirituali a provocare cambiamenti profondi nella storia. Difficile che la risposta sia semplicisticamente univoca. Ma ciò che conta è assumere la consapevolezza di questo destino parallelo.
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