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| Il cristianesimo – e questo per la prima volta nella sua storia in modo pienamente consapevole – si vede messo di fronte anche alle altre grandi religioni universali, che non può semplicemente liquidare, come è potuto accadere in alcuni periodi della storia cristiana, come religioni assolutamente inautentiche e da sconfiggere. Non può nemmeno voltarsi dall’altra parte, dal momento che il mondo è irrevocabilmente divenuto un’unità, nella quale nessuno può più abitare in spazi separati e chiusi. Il cristianesimo è dunque obbligato a dialogare con le religioni universali in una misura del tutto diversa a quanto è accaduto finora. E questo dialogo, a sua volta, si inserirà nella sua totalità nel destino che le scienze naturali e la tecnica hanno preparato per tutto il pianeta. Oseranno i credenti entrare in questo dialogo tanto incondizionatamente da farlo diventare un dialogo reale, e non solo il tentativo, destinato al fallimento, di coinvolgere l’Altro in un cristianesimo concepito in senso tardo-occidentale?»
Bernhard Casper, Il pensiero dialogico (1954) |
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| n° 2005/08: Bonhoeffer il resistente (programma) |
| Postato da Ecurzel il Domenica, 16 ottobre @ 22:05:56 CEST (850 letture) |
| Associazione Oscar Romero - rivista Il Margine: Bonhoeffer il resistente. Nel centesimo anniversario della nascita (4 febbraio 2006: Trento, Centro Bernardo Clesio, via Barbacovi)
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| n° 2005/08: Il Margine 8/2005 - indice |
| Postato da Ecurzel il Domenica, 16 ottobre @ 22:03:50 CEST (497 letture) |
| La redazione, Il “trionfo” di Ruini -
Tommaso La Rocca, La doppia ambiguità della Chiesa e dei Liberali -
Vincenzo Passerini, L’IRA ha deposto le armi -
Michela Pisoni, Eutanasia: fra vissuto psicologico e decisione etica -
Associazione Oscar Romero - rivista Il Margine, Bonhoeffer il resistente. Nel centesimo anniversario della nascita (4 febbraio 2006)
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| n° 2005/08: Il "trionfo" di Ruini |
| Postato da Autori Vari il Domenica, 16 ottobre @ 22:02:00 CEST (718 letture) |
| Crediamo che non sia mai capitato ad un presidente della Conferenza e-piscopale italiana d’essere così fortemente presente nella vita politica del nostro Paese. L’“attivismo” del cardinale Ruini si inserisce nel quadro della nuova strategia pastorale dei vertici della CEI che ha preso forma con il Concordato del 1984 e che, dopo una fase di transizione gestita dal cardinale Ugo Poletti tra il 1985 e il 1989, ha trovato in Ruini il suo interprete più lucido e rappresentativo.
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