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| Il cristianesimo – e questo per la prima volta nella sua storia in modo pienamente consapevole – si vede messo di fronte anche alle altre grandi religioni universali, che non può semplicemente liquidare, come è potuto accadere in alcuni periodi della storia cristiana, come religioni assolutamente inautentiche e da sconfiggere. Non può nemmeno voltarsi dall’altra parte, dal momento che il mondo è irrevocabilmente divenuto un’unità, nella quale nessuno può più abitare in spazi separati e chiusi. Il cristianesimo è dunque obbligato a dialogare con le religioni universali in una misura del tutto diversa a quanto è accaduto finora. E questo dialogo, a sua volta, si inserirà nella sua totalità nel destino che le scienze naturali e la tecnica hanno preparato per tutto il pianeta. Oseranno i credenti entrare in questo dialogo tanto incondizionatamente da farlo diventare un dialogo reale, e non solo il tentativo, destinato al fallimento, di coinvolgere l’Altro in un cristianesimo concepito in senso tardo-occidentale?»
Bernhard Casper, Il pensiero dialogico (1954) |
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| n° 1995/05: La radicalità cristiana, il mondo, la chiesa. A colloquio con Enzo Bianchi |
| Postato da Paolo Marangon il Venerdì, 19 gennaio @ 00:28:02 CET (337 letture) |
| Proponiamo qui il testo di una conversazione tra Enzo Bianchi, priore della comunità monastica di Bose, e i partecipanti al campo mobile promosso l’estate scorsa dalla "Rosa Bianca", Luisa Broli, Fabio Caneri, Raffaele Caruso, Marco Da Milano, Danilo Dinoi, Monica Di Sisto, Mauro Fabris, Paolo Marangon, Paolo Pizzichini. La trascrizione dal registratore, curata da Mauro Fabris, è stata rivista da Enzo Bianchi, cui "Il Margine" desidera esprimere tutta la propria gratitudine. Per la sua autorevolezza questa riflessione apre nel modo più stimolante e incisivo il dibattito su "La Chiesa italiana a trent’anni dal Concilio" che a partire da questo numero, la nostra rivista intende suscitare in vista del convegno ecclesiale di Palermo. (Paolo Marangon)
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